바딱족이 사람을 먹는다고??
네 먹었었다고 합니다.
예전에는 식인을 했었다고 합니다.
아무나 잡아 먹은것은 아니구요.~
재판후에 사형수의 경우 잡아 먹었다고 합니다.
그럼 자세히 알아볼께요.
후따 시알라간 마을 왕의 집앞에
심판의 돌의자
스톤 체어가 있답니다.
이곳에서 죄지은 사람들을 심판 했다도 합니다.
1. 왕
2. 왕족
3.주술사
4. 사형집행인
5. 피고
6. 피해자 고문
7.피고 고문
8. 왕의 고문
심판장은 왕
배심원은 왕족 주술사.
그리고 죄지은자 피고
피해자쪽 변호사
피고쪽 변호사
그리고 왕의 고문.
왕의 고문은 만약 피해자측과 피고측이 합의를 못했을때게
왕에게 판결을 조언하였고
왕은 승인하였다고 합니다.
이당시에 사모시르 후따 시알라간에는
3가지 처벌이 있었다고 합니다.
1.벌금형
2.구금형
3.사형
벌금형
도둑질에 대해서는 벌금형으로 죄를 면할수 있었다.
4배형
예를들어 물소한마리를 훔쳤다면, 4마리로 값으면 됬다.
만약 값을수 없으면, 왕의 노예가 되었다.
구금형
싸움,강간,살인
피해자고문 피의자고문 왕의 고문등이 토론하에 형량을 결정하고 왕은 동의, 합법화만 했다..
사형
왕을 모욕한자
왕조 또는 왕가의 비밀을 다른 왕에게 누설한자.
다른 왕조의 왕을 도와준자.
전쟁중 잡은 타왕조의 사령관.
왕비 간음한 자.
신분이 무엇이든 왕족이든 왕의 자식이든 가차없이 사형.
즉.! 사형수를 사형집행 잡아먹었다고합니다.
사형 집행 방식을 보면
사형집행 전까지물과 음식은 주지 않고
왕의 집 밑에 족쇄를 채운체 가축과 함께 갇아 두었다.
바로 사형집행을 할수도 있지만 이방법을 이용하는 이유가
죄수가 흑마술(ilmu hitam)을 가지고 있나 없나 확인하는 방법이며
갇아둔뒤 죽어버리면, 죄수는 흑마술을 가지고 않고 있는것이고
이미 죽었으므로 사건종결 됨과 동시에
짐승우리에서 짐승 처럼 죽었으니,
짐승과 같은것이므로, 주민들과 잡아 먹었다고 한다.
만약 일주일이 지나도 살아있으면,
흑마술을 가지고 있는것이므로
흑마술의 파워를 줄이거나 또는없어지도록 기다린다.
또다른 이유는 바딱족도 점성술을 가지고 있어서,
우리나라로 치면 길일을 주술사에게
물어보고 그날 형을 집행하기 위함이다.
주술사는pohon Hariara 밑에서
명상 및 기도를 하고 길일을 알려주었다고한다.
또 pohon Hariara 는 마을을 지켜주는 나무로,
바딱족에게 신성시 되는 나무이다
주술사가 기도를 통해 길일을 선택하는 방법 외에 다른 방법이 또 있다
바로 마법책과 바딱 캘린더를 이용하는 방법이다.
바딱 캘린더는 1년이 12달인 것은 같지만 1달은 30일이다.
특이한점은 숫자를 사용하지 않고 기호를 사용한다는 점이다.
기호는 딱 두가지
좋은날과 나쁜날
바딱족의 마술책은 Pustaha
laklak 이라고도 불리며,
나무껍질에 써져 있으며, 폭은 30Cm에 길이는 2미터이다.
Pustaha Laklak는 좋은날과 나쁜날의 선별기능뿐만이 아니라
천문학,약재와 약,해몽등도 기재되어있고
종합지식서로보시면 되겠다.
이제는 바딱문자를 읽을수 있는 사람이 몇 명 남아 있지 않다고 한다.
이렇게 날짜가 정해지면!! 재판장에서 20M 떨어진 사형
집행장소로 이동합니다. 모든옷을 벗긴후 , 눈은 울로스로 가린후 돌위에 눕혀서 지팡이(Tungkot Tunggal Panaluan)로 죽을때까지 때립니다. 이 마법지팡이가 흑주술을 없앨것이죠 이후 죽었거나 거의 죽어있는 사형수를 옆에 있는 참수대로 옮깁니다. 이후 사형 집행인이 호라스! 호라스! 호라스! 라고 외치면 참수를 합니다. 사형집행인은 단칼에 목을 베어야하고, 만약 한칼에 목을 베지 목하고
죄수가 살아있다면, 나중에 왕으로부터 처벌당하게 됩니다. 머리와 몸은 분리되었고.
왕의 부하가 바딱족 접시에 죄수의 신선한 피를 받고.
돌책상위에 머리와 피를 준비합니다. . 몸은 처음에 눕혀놓고 때렸던 돌로 다시 돌려놓고 시체는 둘로 가르고. 심장과 간을
뺀다.. 몸은 잘게 썰어 약간의 향신료와 함께 피가 있는 접시에 넣고 왕과 귀족들에게 바칩니다. 죄인은 짐승과 같은 존재였고. 왕과 귀족 , 주술사등은 심장과
간을 먹고, 피를 마셨다. 이로인해 더 강한 주술을 가지기 위함이라고 한다. 왕과 주술사만 먹는 것이 아니라, 원하는 자가 있으면 죄인 처형에 참석한 주민들에게도 나누어 줬다고 합니다. 이후 시체는 또바 호수에 버리고, 머리는 마을 입구에 걸어 두었다고 한다.
19세기 독일출신 선교사 Ingwer Ludwig Nommensen 의해 기독교가 전파되기전까지 행해졌고 지금은 없어졌다고 합니다. 그리고 마을 어디에서나 보이는 이지팡이. 사모시르섬의 유닉한 지팡이 사형수를 때려죽이던 마법지팡이 이 처럼 유명한 지팡이에 대한 전설이 있습니다. Tungkot Tunggal Panaluan 옛날옛적에 시도고르도고르 빵으루란 이란 마을에 한가족이 살고있었습니다. 7년이나 되었지만 자식이 없었죠 Ompu Mula Jadi Na Bolon (바딱족의 고대 신으로, 천계와 인간계 그리고 지하세계를 만든신)에게 기도를
하였고, 임신후 13개월만에 남자아이와 여자아이 의 쌍둥이를 출산하게 되었다. 이후에 아이의 이름을(Martutu
Aek) 지어주는 행사를 열었고 남자 아이는 Aji Donda
Hatautan 이름을 여자 아이 이름Siboru Tapi
Nauasan.이름을 주었습니다. 이후 마을 장로는 훗날에 원하지 않는 일을 비켜가려면 , 여아와 남아를 따로 키우는 것을 제의 하였습니다. 바딱족 전통에 의하면, 성별이
다른 쌍둥이를 같이 기르면 나중에 서로 사랑에 빠진다고 믿었죠 쌍둥이의 부모는 이를 개의치 않고,
정글속에 오두막을 지어 아이들을 길렀습니다. 이곳은 한마리의 개가 오두막을 지키고 있었고, 부모는 매일 아이들을 위해 음식을 가져다 주었습니다. 어느덧 아이들은 성인이 되었고, 바딱족
예언처럼 서로 사랑에 빠지고 어디서든 어들가든 서로 함께 하게 되었다. 어느날 고요한 밀림속에서 더욱더 사랑의 감정을 느끼며, 정욕이 불타오르게 된다. 마침내 둘은 XX 하게 됩니다. 어느날 동생인 Siboru Tapi
Nausanpun 밀림속으로 산책을 가고 , Tanggulon(Protium javanicum
Burm) 나무를 발견하게 됩니다. 이나무는 가시로 둘러 쌓인 나무이지만, 맛있는
과일을 가지고 있는 나무이죠. Siboru Tapi Nausanpun는 나무에 올라 이 열매를 먹게 됩니다. 그리고 나무에게 먹히고 말죠. 나무껍질에 얼굴형상만 남게 됩니다. 오두막에 남겨진 Aji Donda
Hatautan는 동생이 돌아오지않자 정글로 동생을 찾으러 가게 됩니다. 동생의 이름을 부르면 동생을 찾던
Aji Donda Hatautan는 마침내 동생의 목소리를 듣게 됩니다. 자기 옆에 있는 나무에게서요. 동생은 어떻게 된일인지 오빠에게 설명을 하고, 동생을 구하기 위해 이나무에 오르지만 그역시 나무에게 먹히게 됩니다. 나무에게 먹힌 쌍둥이는 울면서 소리를 지르면 도움을 요청하지만, 나무속에 있는 그들의 목소리는 들을수 있는 사람은 아무도 없었습니다. 오두막을 지키던 개는 주인을 찾아 나무에 도착하고 나무 근처에서 짓으면서 뛰어보지만, 개역시도 나무에게 먹힙니다. 여느날과 같이 음식을 가져온 아빠는 아이들을 찾아보지만 온데간데 없고. 이후 아이들의 발자국을 따라 밀름으로 들어가게 되고, 아이들의 발자국이 멈춘곳에서 나무를 만나게 됩니다. 아이들은없고 나무에 아이들과 개의 얼굴만 있었습니다. 이후 아빠는 마을로 돌아간 후 주술사에게 도움을 요청합니다. 유명한 주술사 Parmanuk Koling
에게 이전까지의 이야기를 전해주죠. 주술사는 나무앞에서 주술을 외웁니다. 이후 아이들을 구하기 위해 나무를 오르지만 주술사역시 먹혀 버립니다. 아이들의 아빠는 실망을 한체 마을로 돌아오지만, 포기하지 않습니다. 이후 수소문하여 유명한 주술사를 찾아 냅니다. Mallantang Malitting의 이름의 주술사 입니다. 이주술사 함께 나무로 가서 주술을 외우지만 결과는 똑같습니다. 이주술사역시 먹혀 버리고 나무에 얼굴만 남습니다. 이후 Boru SiBaso Bolon 주술사 Horbo Marpaung 주술사 Aji Bahar 주술사 . 뱀한마리까지 다먹혀버립니다. 몇일이 흐른 후 주술사 Si
Parpansa Ginjang memberitahukan는 아이들의 아빠에게 아이들을 구출할수 있는 방법을 알려줍니다. 이를 믿은 아이들의 아빠는 주술사가 필요한 모든것들을 준비하게 됩니다. 주술사말에 의하면,모든 정령에게
제사,제물을 바쳐야 한다고합니다. 땅의 정령, 물의정령,나무정령 그외 등등 이후에 아이들을 구할수 있다구요. 이후 모든 정령에게 제물을 바친후 주술사가 주술을 외우면 마법의 무기에 주술을 건후 나무를 베어 버립니다. 하지만 지금 까지 먹혔던 즉 나무에 얼굴만 남아있던 그 얼굴 마져도 사라집니다. 보고있던 모든 사람들은 놀라 자빠질각 이었습니다. 이후 주술사는 나무를 몇등분으로 자른후 지금 까지 먹힌 사람들의 얼굴을
조각하라고 지시합니다. 아이들의 아빠는 나무를 자른후 5명의
주술사, 2명의 아이, 한마리의 개, 그리고 한마리의 뱀을 나무에 조각합니다. 조각을 마친후 모두 마을로 돌아갑니다. 이후 징소리를 울리며, 소한마리를
제물로 바치고, 아이들의 아빠가 주술적인 춤을 추고 이후 주술사가 주술적인 춤을 춥니다. 이후 지팡이에
얼굴이 새겨져 있는 사람들의 영혼들이 하나씩 나와 말을 하기 시작합니다. "어이,조각가 당신이 우리들의 얼굴을
모두 조각했지, 우리는 눈을 가졌지만 볼수없고 입을가졌지만 말할수 없고, 귀를
가졌지만 들을수 없소 손을 가졌지만 손을 쥘수 없고 , 우리는
당신을 저주하고 조각가' 주술사는 말했습니다. '나를 저주하시 마시오. 저주하시오
당신들을 조각한 이칼을, 이칼이 없었다면
당신들을 조각할수 없었을 것이오, ' 그러자 조각칼이 말을 합니다. '나를 저주하지마시오, 대장장이를
저주하시오, 대장장이가 없었으며 내가 있지도 않을것이니, 대장장이가 말을합니다. “ 나를
저주하지 마시오, 바람을 저주하시오, 바람이 없었으면 칼을
만들지 못했을 테니 ' 바람이 대답을 합니다. '나를 저주하지 마시오 ! 아이들의
아빠si Guru hatimbulan를 저주하시오.' 모두의 시선이 아이들의 아빠게에 집중되자, 영혼은 주술사를 통해 말합니다, '나는 당신들을 저주하고 나의 아버지 그리고 나를 낳은 어머니.' 아빠인 Si guru가
말을 합니다. '나를 저주하지 마라. 너자신을
저주해라, 부정한 일을 저지른 너희들 그리고 후사가 없는 너희들을 저주해라' 주술사를 통해 영혼이 말을합니다. '이렇게 된거 어쩔수 없지, 아버지
나를 이용하시오. 나를 이용해 기청제를 하시고, 나를 이용해
기우제를 지내시오 또한 전쟁때는 나를 무기로 사용하시고, 아픈자가 있으면 나를 아픈자를 치료하는데 이용하시오, 또한 도둑질한자가 있으면 그자를 잡는데 사용하고, 죄 를 지은자 있으면
그자를 벌하는데 사용하시오.' 이후 바딱족의 대주술사들이 이지팡이를 사용했다고 합니다.
